佛是智慧，德行、慈悲最高的成就者。當今社會價值迷失，道德滑坡，各種問題層出不窮，人們渴求精神家園，需要確立生命的價值和生存的意義，佛學正是救治社會人心的良藥，可以在人們的心靈中建立高深的智慧和寬大的慈悲精神。使整個生命系統(tǒng)在協(xié)調(diào)之中平靜，修福修慧，廣利有情眾生。收獲更多幸福與心靈祥和。
聆聽法師精讀經(jīng)文，了解世界起源，佛法消失，彌勒法門，全面提升對人生與世界的認識，體悟大乘佛教的空性與慈悲精神。探尋不同層次的禪定，感悟內(nèi)在的、精神上的旅行---心的旅行。
【授課形式】
每兩個月授課兩天，共計十個單元 （特色設(shè)置:通過調(diào)息、調(diào)身、調(diào)心的系統(tǒng)修煉，引領(lǐng)學員充份認知自我，開啟智慧之光，回歸寧靜、安祥、自在的心靈家園）
【授課特色】
清凈心念 回歸安寧 聆聽法師授課 啟悟人生智慧
【擬邀法師】
樓宇烈 現(xiàn)任北大哲學系東方哲學研究室主任
王 堯 中央民族大學教授、藏傳佛教泰斗
李四龍 現(xiàn)任北京大學哲學系、宗教學系副教授，副系主任
周學農(nóng) 北京大學哲學學系、宗教學系副教授
謝路軍 中央民族大學哲學與宗教學系教授
妙華法師 長沙洗心禪寺首座
達照法師 溫州妙果寺住持
明海法師 柏林禪寺住持、河北省佛教協(xié)會副會長
【教學服務】統(tǒng)一安排；學習用具統(tǒng)一配發(fā)
 
課 程 設(shè) 置
第一單元
凈土宗：《阿彌陀經(jīng)》 《無量壽經(jīng)》
阿彌陀經(jīng)是釋迦牟尼佛在憍薩羅國舍衛(wèi)城的南方祇園精舍，與長老舍利弗等十六位大弟子及文殊等大菩薩以及諸多佛弟子而說的經(jīng)典�！栋�彌陀經(jīng)》是勸告持名念佛求生凈土的三經(jīng)之一。
《無量壽經(jīng)》經(jīng)中介紹阿彌陀佛（無量壽佛）所發(fā)諸大愿建立彌陀凈土接引十方世界眾生，以及彌陀凈土的大概樣貌阿彌陀佛的西方極樂世界是十方三世諸佛所共同贊嘆并且護念的殊勝世界，如果我們真的能夠念佛往生，就永遠脫離生死輪回，一生成就了。到西方極樂世界，沒有三惡道也沒有生老病死苦，更沒有愛別離苦、怨憎會苦與求不得苦等.所有事物皆放光明，盡善盡美。最令人向往的是能夠隨時見佛亦可隨時聞法。而且最終必然成佛。

第二單元
凈土宗：《觀無量壽經(jīng)》
【觀無量壽經(jīng) (梵文 Amitāyurdhyāna-sūtra)】 佛教經(jīng)典。簡稱《觀經(jīng)》。與《阿彌陀經(jīng)》、《無量壽經(jīng)》合稱凈土三部經(jīng),進一步發(fā)揮了《無量壽經(jīng)》的凈土思想，敘述釋迦牟尼佛應韋提希夫人之請，在頻婆娑羅宮為信眾講述觀想阿彌陀佛的身相和極樂凈土莊嚴的十六種觀想方法（十六觀）。佛說觀無量壽佛七字是別題，經(jīng)字是通題，為通別一對。別題又分二重能所，佛是能說之佛，無量壽佛是所說之佛；觀字是能觀之智，無量壽佛是所觀之境，是為能所一對。

第三單元
凈土宗：《往生論注》
《往生論注》又稱《凈土論注》，是佛教凈土宗經(jīng)典。對于凈土法門不可思議的事理、因果、性相，與佛境界的狀態(tài)，和盤托出，是一部奠定后世凈宗脈流的巨作。
第四單元
禪 宗：《六祖壇經(jīng)》
禪宗作為中國漢傳佛教的八大宗之一，在中國佛教史乃至哲學史、思想史上都具有重要的意義和深遠的影響。而記載六祖慧能說法和生平事跡的集錄——《六祖壇經(jīng)》，則可說是禪宗的“宗經(jīng)”。它是禪宗的基本理論陣地，奠定了南宗禪的主要理論基礎(chǔ)。而且《壇經(jīng)》是中國僧人汗牛充棟的佛教著述中唯一一部被奉為“經(jīng)”的經(jīng)典性著作，這些都說明了《壇經(jīng)》的特殊地位

第五單元
禪 宗：《欏嚴經(jīng)》
《楞嚴經(jīng)》是對中國佛教之禪、靜、律、密教都有著廣泛而深刻影響的大成經(jīng)典，內(nèi)容十分宏富，思想體系嚴密，幾乎把大乘佛教所有理論都囊括其中，自問世后，廣泛流傳，該經(jīng)以理、行、果為框架，謂一切眾生都有“菩提妙明元心”，但因不明自身清凈，故流轉(zhuǎn)生死，如能修禪正道，即可成就無上正等正覺。

第六單元
華嚴宗：《華嚴經(jīng)》
華嚴宗，又稱賢首宗，漢傳佛教的流派之一，此宗以<華嚴經(jīng)>為所依，故稱為華嚴宗.《華嚴經(jīng)》是大乘佛教修學最重要的經(jīng)典之一，被大乘諸宗奉為宣講圓滿頓教的“經(jīng)中之王”。據(jù)稱是釋迦牟尼佛成道后，在禪定中為文殊菩薩、普賢菩薩等上乘菩薩解釋無盡法界時所宣講，被認為是佛教最完整世界觀的介紹。

第七單元
天臺宗：《法華經(jīng)》
《法華經(jīng)》是佛陀釋迦牟尼晚年所說教法，屬于開權(quán)顯實的圓融教法，大小無異，顯密圓融，顯示人人皆可成佛之一乘了義。在五時教判中，屬于法華、涅盤之最后一時。因經(jīng)中宣講內(nèi)容至高無上，明示不分貧富貴賤、人人皆可成佛. 《法華經(jīng)》最大的特色是唯有一佛乘，方便說有三。明知道修學佛法是為了成佛，而方便說有三，使我們能漸漸積功德，而又不覺得累。雖未成佛，但由于修學福慧，也能得到快樂，直到得證菩提成佛作祖。是故，《法華經(jīng)》對佛教有著無盡的貢獻,在佛教思想史上占有至關(guān)重要的地位,所以《法華經(jīng)》也譽為“經(jīng)中之王”。

第八單元
藏傳佛教：《大藏經(jīng)》
藏傳佛教，或稱藏語系佛教，又稱為喇嘛教，是指傳入西藏的佛教分支。藏傳佛教以大乘佛教為主，其下又可分成密教與顯教傳承。藏傳佛教分為五大教派為：寧瑪派、噶舉派、噶當派、薩迦派、格魯派。　《大藏經(jīng)》為佛教經(jīng)典的總集，簡稱為藏經(jīng)，又稱為一切經(jīng)

第九單元
大乘佛教：《維摩詰經(jīng)》
大乘佛教的早期經(jīng)典之一，因為此經(jīng)的主人公為維摩詰居士，故而得命�！毒S摩詰經(jīng)》運用不可思議的不二法門，消解一切矛盾，影響了禪宗思想、禪悟思維、公案機鋒。禪宗將《維摩詰經(jīng)》作為宗經(jīng)之一，將不二法門作為處世接機的態(tài)度與方法，泯滅一切對立，從而獲得了生命自由的無限超越

第十單元
小乘佛教：《阿含經(jīng)》
中國自隋唐以來，學佛者只宗大乘佛教，視小乘（Hinayāna）為低下，不受重視，使《阿含經(jīng)》束之高閣千年之久。十八世紀末《阿含經(jīng)》才在歐美學者的提倡中，重獲地位。阿含經(jīng)是一種言行錄的體裁書籍，內(nèi)容記述佛陀及其弟子的修道和傳教活動言行。述及佛教的基本教義有四諦、四念處、八正道、十二因緣、十二分教、無常、無我、五蘊、四禪、四證凈、輪回、善惡報應等論點。世為小乘佛教各派所宗。