《中國傳統(tǒng)文化入門心要》課程大綱
當(dāng)下流行的“國學(xué)熱”，預(yù)示著中國文化復(fù)興的時(shí)代即將到來。正如許多專家所預(yù)言的，“二十一世紀(jì)將是中國文化的世紀(jì)”。但究竟是不是當(dāng)代中國人的世紀(jì)，卻是不能確定的。為什么呢？因?yàn)楫?dāng)代中國人已經(jīng)不了解中國文化了，至少不了解什么是中國文化的精華、什么是糟粕。所以，補(bǔ)課十分緊要。中國人必須開始認(rèn)真地補(bǔ)習(xí)“中國傳統(tǒng)文化”。否則，我們不僅完成不了現(xiàn)代化的強(qiáng)國任務(wù)，而且會被其它發(fā)達(dá)國家（譬如日本）拋得更遠(yuǎn)。
本課程就是針對這一時(shí)代需要而精心設(shè)計(jì)的入門課程。課程講師感慨于“國學(xué)熱”中泛起的沉渣和泡沫，希望從自身學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的心路歷程入手，一方面，用心批判當(dāng)今“國學(xué)熱”中各種不正確的認(rèn)識、批判中國文化積淀的糟粕落后因素；一方面，用心挖掘中國傳統(tǒng)文化的精華精蘊(yùn)，致力于古為今用、經(jīng)世濟(jì)民。本課還將緊緊圍繞中國文化與企業(yè)文化的關(guān)系，致力于將博大精深的中國文化精神，運(yùn)用于企業(yè)文化的培育和個(gè)人身心成長。

【課程提綱】

一、國學(xué)熱現(xiàn)象評述
 兒童經(jīng)典頌讀
 百家講壇（于丹、易中天）
 國學(xué)總裁班
 人大國學(xué)院
 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的各種團(tuán)體
 地方政府打文化牌
二、從思維革命開始
 模糊思維 與 精確思維
 關(guān)系圖解
 模糊思維舉例：“八九不離十”、圍棋思維、“難得糊涂”、“好讀書、不求甚解”、駕車、文化、精神等等；
 精確思維舉例：“一是一、二是二”、算賬、買賣、合同、精明、科學(xué)技術(shù)、六個(gè)西格瑪管理、ERP等；
 宏觀思維 與 微觀思維
 關(guān)系圖解
 宏觀思維舉例：易有太極、太極生兩儀、兩儀生四相、四相生八卦、八卦生萬物；
 微觀思維舉例：還原論、原子論、構(gòu)成論、分類、分析、分別、演繹、歸納、推理、計(jì)算、算計(jì)；
 整體思維 與 局部思維
 關(guān)系圖解
 整體思維舉例：“盲人摸象”、一葉障目，不見泰山、一沙一世界、歷史故事、蘇東坡的《題西林壁》；
 局部思維舉例：山頭主義、地方保護(hù)、個(gè)人主義、頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳、北京交通、金融危機(jī)的應(yīng)對；
 務(wù)虛思維 與 務(wù)實(shí)思維
 關(guān)系圖解
 務(wù)虛思維舉例：無用之用、精神、文化、意義、人格、良心、誠信、品德、政治、理想、未來、人文關(guān)懷、境由心造、萬法唯心；
 務(wù)實(shí)思維舉例：功利主義、實(shí)用主義、眼前主義、物質(zhì)主義（唯物主義）、科學(xué)主義、機(jī)械認(rèn)識論、眼見為實(shí)。
三、學(xué)習(xí)的動機(jī)——為什么要學(xué)習(xí)中國文化？
 從思維看
 中國文化主要是模糊思維；
 中國文化主要是宏觀思維；
 中國文化主要是整體思維；
 中國文化主要是務(wù)虛思維
 從世界發(fā)展的大趨勢看
 管理的回歸（牧羊à牧牛）
 科學(xué)的回歸（秩序à混沌）
 哲學(xué)的回歸（分à合）
 思維的回歸（邏輯à直覺）
 心的回歸（信仰à智慧）
 從實(shí)用的角度看
 從企業(yè)文化看
 從個(gè)人修養(yǎng)看
四、入門的樞紐——什么是中國文化的精華？
 易經(jīng)
 “易”的精神
 “易”的現(xiàn)代價(jià)值
 中醫(yī)
 中醫(yī)的思想
 中醫(yī)的現(xiàn)代價(jià)值
 禪
 “禪”的涵養(yǎng)
 禪文化的現(xiàn)代價(jià)值
 毛澤東思想
 毛澤東思想的智慧
 毛澤東思想的當(dāng)代價(jià)值
五、快捷的方法——為什么說禪文化是中國文化的集大成？
 從禪宗故事講起
 禪宗故事一：達(dá)摩安心
 禪宗故事二：磨磚成鏡
 禪宗故事三：梅子熟了
 禪宗故事四：不昧因果
 禪宗故事五：牛尾巴過不去
 禪宗故事六：白居易參禪
 禪宗故事七：一指禪
 禪宗故事八：德山燒書
 學(xué)習(xí)與修煉圖解——解密“禪”之根本心法
六、最近的榜樣——為什么不能繞開毛澤東？
 毛澤東思想新解
 從中國化管理思想看毛澤東思想
 從生命型企業(yè)理論看毛澤東思想
 毛澤東思想與陰陽平衡管理
 《矛盾論》與陰陽觀；
 《論十大關(guān)系》與平衡發(fā)展思想
 毛澤東思想與五行平衡管理
 金——核心競爭力——武裝斗爭；
 水——駕馭變化力——實(shí)事求是；
 木——學(xué)習(xí)創(chuàng)新力——黨的建設(shè)；
 火——價(jià)值提升力——為人民服務(wù)；
 土——資源整合力——統(tǒng)一戰(zhàn)線
七、什么是命運(yùn)？
 認(rèn)識“命”；
 認(rèn)識“運(yùn)”；
 認(rèn)識“氣”；
 運(yùn)用命理公式，解讀人生命運(yùn)
八、心的管理
 佛祖說“心”；
 解讀《心經(jīng)》
 心的管理——中國化管理的核心思想
 發(fā)心：念頭、志向、愿景、使命、目標(biāo)等；
 正心：理念、價(jià)值觀、修煉、精神、定力等；
 用心：戰(zhàn)略、平衡、方法、化解、多快好省等；
九、從“五行管理”看中國傳統(tǒng)文化功用
 什么是“五行”；
 金——核心競爭力；
 水——駕馭變化力；
 木——學(xué)習(xí)創(chuàng)新力；
 火——價(jià)值提升力；
 土——資源整合力；
 五行生克制化規(guī)律及其在企業(yè)管理中的運(yùn)用
 五行相生原理及其應(yīng)用；
 五行相克原理及其應(yīng)用；
 五行相乘原理及其應(yīng)用；
 五行相侮原理及其應(yīng)用；
 廣義五行及其思維應(yīng)用

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