《老子智慧與領(lǐng)導(dǎo)力的培養(yǎng)》課程大綱
1. 順潮流者昌
道可道,非常道,名可名,非常名。無,名萬(wàn)物之始;有,名萬(wàn)物之母。故常無,欲以觀其妙;常有,欲以觀其徼。此兩者同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門! ——《道德經(jīng)》第一章
當(dāng)我們傳播理念、知識(shí)和規(guī)律時(shí),一定要注意這只是依我們以前的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)所總結(jié)出來的,如果換了環(huán)境,就要重新去驗(yàn)證其適用性,而一昧地照搬強(qiáng)推,因?yàn)橥菩幸粋(gè)新模式是需要成本的。因此,領(lǐng)導(dǎo)者要通過參與實(shí)踐來獲得經(jīng)驗(yàn),更要在平靜的心態(tài)下去深思以求得經(jīng)驗(yàn)的升華。
2. 至仁不偏,大愛無言
天地不仁,以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。天地之間,其猶橐龠乎!虛而不屈、動(dòng)而愈出,多言數(shù)窮,不如守中。 ——《道德經(jīng)》第五章
老子強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)順其自然。從問題的根源去治理;立足當(dāng)下、著眼長(zhǎng)久;培養(yǎng)文化,人才育成;蓄勢(shì)立標(biāo),結(jié)網(wǎng)固基;然后即可勢(shì)如破竹,實(shí)現(xiàn)“虛而不屈、動(dòng)而愈出”。
3. 先天下之憂而憂,后天下之樂而樂
天長(zhǎng)地久。天地所以長(zhǎng)且久者,以其不自生,故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其無私耶! 故能成其私。 ——《道德經(jīng)》第七章
人的本性是“自私、懶惰和貪婪”。超越本性就能成為圣人,圣人的行為結(jié)果導(dǎo)向就是“為人民服務(wù)”。這五個(gè)金光閃閃的大字,語(yǔ)意平凡但內(nèi)容深邃,它包涵著“我為人人、人人為我”的辯證思想,它包涵著團(tuán)結(jié)友愛、互助互諒的高尚品質(zhì),它包涵著心存愛心、無私奉獻(xiàn)的崇高境界。
4. 忍常人所不能忍者,方能成大事
上善若水,水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道。居善地,心善淵、與善仁、言善信、政善治、事善能、動(dòng)善時(shí),夫唯不爭(zhēng),故無尤。
——《道德經(jīng)》第八章
正因?yàn)樗R、隨形,往往不受重視。然而老子卻將最高級(jí)別的“善”比做水。因?yàn)闊o論何時(shí)何地,水總在改變自己尋找出路,勇往直前,且從來不拒絕任何加盟者,反而夾裹而行,壯大自己的力量。當(dāng)前進(jìn)遇到阻礙時(shí),水會(huì)慢慢蓄積力量,最后一決而破,歷經(jīng)千山萬(wàn)里、渡盡千難萬(wàn)險(xiǎn),始終不改自己的本質(zhì)與前進(jìn)的初衷。因此,老子說水對(duì)萬(wàn)物有無比的益處,能容污納垢且滌清吐新,卻不與萬(wàn)物爭(zhēng)名奪利,始終停留在人們所不愿意待的低處,這種品質(zhì)與“道”的“生而不有,為而不恃,功成而弗居”一樣。
5. 善用人才是最高的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)
載營(yíng)魄抱一,能無離乎?專氣致柔,能嬰兒乎?滌除玄覽,能無疵乎?愛民治國(guó),能無為乎?天門開闔,能為雌乎?明白四達(dá),能無知乎?生之,蓄之。生而不有,為而不恃,長(zhǎng)而不宰,是謂玄德。 ——《道德經(jīng)》第十章
“營(yíng)”是指人體生命中的血液和養(yǎng)分等作用,這里指無形的“魂”。營(yíng)魄既魂魄,無形與有形,因此我們可以理解“營(yíng)魄”為組織的文化和執(zhí)行。如果一個(gè)組織要做到快速發(fā)展、實(shí)現(xiàn)基業(yè)長(zhǎng)青,是否能回答老子所提的問題呢:
載營(yíng)魄抱一,能無離乎?——組織的文化與執(zhí)行能做到不相背離嗎?
專氣致柔,能如嬰兒乎?——組織行為能如嬰兒般柔順而不生硬嗎?
滌除玄覽,能無疵乎? ——組織管理能放下私欲而心無雜念嗎?
愛民治國(guó),能無為乎? ——組織發(fā)展能不急功近利而瞎折騰嗎?
天門開闔,能為雌乎? ——領(lǐng)導(dǎo)聰明能干而給部屬自由發(fā)揮的空間嗎?
明白四達(dá),能無知乎? ——領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)率全局而給部屬快樂成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)嗎?
6. 務(wù)實(shí)乃領(lǐng)導(dǎo)之根本
五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此。 ——《道德經(jīng)》第十二章
人往往都喜新厭舊,其通病就是對(duì)難以得到的都存有異乎尋常的渴望,因此會(huì)不擇手段,而對(duì)容易獲得的卻不再重視。此象在治國(guó)安邦、組織管理上的表現(xiàn)為:
“五色”:組織過多推崇管理手段,會(huì)讓員工眼花繚亂、不知所措。
“五音”:組織過度宣傳口號(hào)標(biāo)語(yǔ),會(huì)讓員工心浮氣躁、投機(jī)取巧。
“五味”:組織過度使用薪酬模式,會(huì)讓員工工于心計(jì)、欲望膨脹。
“馳騁畋獵”:追求個(gè)性化發(fā)展,如果不加以正確引導(dǎo)和有效控制,任其泛濫,必然會(huì)“令人心發(fā)狂”,導(dǎo)致“凡人眼里無英雄”,目無法紀(jì)、目無制度、目無尊長(zhǎng),不知?dú)v史、不知尊重、不知努力,這是極不利于組織發(fā)展的。
“難得之貨”:如果領(lǐng)導(dǎo)企圖通過物質(zhì)刺激(如計(jì)件制)來提高眾成員的積極性、“方便管理”,達(dá)到巧使喚人的目的,就會(huì)“令人行妨”。
有人可能會(huì)說,“我們會(huì)注意控制不讓它過分的”,人上一百,形形色色,非大智慧、大能力者是無法有效控制的。今天的組織領(lǐng)導(dǎo)有幾個(gè)人能得到組織內(nèi)一半的員工發(fā)自內(nèi)心的夸獎(jiǎng)呢?空口說白話容易,但“清談”是要誤國(guó)的。
7. “寵辱不驚”的才是好領(lǐng)導(dǎo)
寵辱若驚,貴大患若身。何謂寵辱若驚?寵為下,得之若驚,失之若驚,是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身?吾所以有大患者,為吾有身。及吾無身,吾有何患?故貴以身為天下,若可寄天下;愛以身為天下,若可托天下!兜赖陆(jīng)》第十三章
人的失態(tài)源于我們極看重的東西,如利益、榮辱的得失,也取決于內(nèi)心的空虛度。如果內(nèi)心空虛,心里沒底,就必然要靠外在的東西去彌補(bǔ),那么對(duì)一得一失自然就極易擔(dān)憂,心情又如何能平靜下來?這不如同身體得了一場(chǎng)大病而發(fā)生重要變化一樣嗎。因此,老子拿“得病”來比喻“寵辱得失”是非常得當(dāng)?shù)摹?
8. 功成弗居謂之圣
大道泛兮,其可左右。萬(wàn)物恃之以生而不辭。功成而不有,衣養(yǎng)萬(wàn)物而不為主。常無欲,可名于;萬(wàn)物歸焉而不為主,可名為大。以其不為大,故能成其大! ——《道德經(jīng)》第三十四章
老子在這一章強(qiáng)調(diào)了“道”的特性:無處不在、無形無名、功成身退。老子認(rèn)為太過于強(qiáng)烈的態(tài)勢(shì)往往會(huì)給其它事物帶來傷害。領(lǐng)導(dǎo)的最佳工作模式是用20%的精力來選擇戰(zhàn)略、培育文化、制定標(biāo)準(zhǔn)、搭好結(jié)構(gòu)和培養(yǎng)部屬,然后再用80%去檢查和糾正組織的實(shí)際運(yùn)營(yíng)與戰(zhàn)略和標(biāo)準(zhǔn)的偏差。領(lǐng)導(dǎo)為組織的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn),但如果就此以為自己是圣人了,以自己從前的功績(jī)?nèi)Q定以后的發(fā)展,也可能就給自己帶來無妄之災(zāi)、組織帶來滅頂之難。
9. 泰山不拒細(xì)壤,故能成其高
昔之得一者:天得一以清,地得一以寧,神得一以靈,谷得一以盈,萬(wàn)物得一以生,侯王得一以為天下正。其致之也,謂:天無以清將恐裂;地?zé)o以寧將恐廢;神無以靈將恐歇;谷無以盈將恐竭;萬(wàn)物無以生將恐滅;侯王無以貴高將恐蹶。故貴以賤為本,高以下為基。是以侯王自謂孤、寡、不穀,此非以賤為本邪?非乎!故致數(shù)譽(yù)無譽(yù),不欲琭琭如玉,珞珞如石。 ——《道德經(jīng)》第三十九章
老子將“道”稱為“一”,因此在這里以“一”代替“道”。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí),侯王則自稱孤家寡人。好象是謙虛,其實(shí)在這謙虛表面的背后掩蓋的是絕對(duì)權(quán)力。
在本章,老子從正反兩方面說明“道”的功用,最后又強(qiáng)調(diào)說任何高高在上的東西,如果沒有基礎(chǔ),都將是空架子,“故貴以賤為本,高以下為基”。
10. 未雨綢繆,方可立于不敗之地
為無為,事無事,味無味。大小多少,報(bào)怨以德。圖難于其易,圖大于其細(xì)。天下難事必作于易,天下大事必作于細(xì)。是以圣人終不為大,故能成其大。夫輕諾必寡信,多易必多難。是以圣人猶難之,故終無難矣!
——《道德經(jīng)》第六十三章
領(lǐng)導(dǎo)要具備高瞻遠(yuǎn)矚的眼光,做事要見微知著、以德服人、以言立信、有備無患、積極為部屬著想,遇到問題首先“日三省吾身”,才能將組織治理成和諧、安詳?shù)奶飯@,才能將組織打造成真正的世界優(yōu)秀企業(yè)。
《老子智慧與領(lǐng)導(dǎo)力的培養(yǎng)》所屬分類
特色課程